台灣東部首個藏傳佛教中心落成于花蓮 大寶法王在東 羊八千寺舉行記者會

台灣東部首個藏傳佛教中心落成于花蓮

大寶法王在東 羊八千寺舉行記者會　記者張麗英／報導
　　台灣淨土的花蓮縣，在傅縣長的支持與大寶法王的導引下，迎來了國際化的藏傳佛教文化教育中心“東 羊八千寺”。藏傳佛教近年來，在世界擁有越來越多的信眾，也相繼在世界各地建立藏傳佛教噶瑪噶舉中心800多所。東羊八千寺也成為東台灣最重要的藏傳佛教中心，為佛教文化的傳承與未來揭開序幕。
　　當問到大寶法王為何會將中心設立于花蓮？第17世大寶法王廷列泰耶多傑表示，他在多年前來到美麗的台灣，這已經是第四次來到台灣，每一次都帶給他美麗的回憶，因此他希望能傳承佛法，來為這片土地做貢獻，現在的人們跟以前的人們比起來物質建設好得多了，所以希望能為精神層面上做出貢獻，精神的貢獻是無形的，藉由有型的物質建築（如東羊八千寺）來達成。
　　而當記者問到大寶法王已經傳承到第17世，法王會對傳教做什麼革新的方式嗎？大寶法王回答：傳統是以寺院來做為傳教的建築，在世代的演變下，建立寺院需要相當大的人力物力，和現在的建築環境也有點格格不入，因此設立中心這樣的方式，也算是一種革新。
　　“東 羊八千寺”寺名的由來，是來自於噶瑪噶舉派在西藏的最古老中心“羊八井鎮”（Yangspa can），位於西藏拉薩西北90多千米的藏北草原。當年的宗教領袖曾經誓言：如果有其他地方傳承噶瑪噶舉教派，就將佛寺中心取名為“羊八千”，花蓮由於位於東方，於是獲得了這個傳承的名字“東 羊八千寺”。
　　東羊八千寺原由蔡天順居士捐建給夏瑪仁波切。仁波切盼望此地成為噶瑪噶舉派在台灣的佛學院，利益台灣及華人的佛教學子。並由夏瑪仁波切任命鵬措多傑喇嘛為住持，鵬措多傑喇嘛也是這次大寶法王台灣行的主辦單位菩提道中心的負責人。

圖：藏傳佛教中心「東 羊八千寺」在花蓮落成。
圖：第17世大寶法王廷列泰耶多傑。

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亞泥太魯閣挖礦 佔地不歸還 環團提5訴求 盼亞泥退出太魯閣

亞泥太魯閣挖礦 佔地不歸還

環團提5訴求 盼亞泥退出太魯閣　本報新聞中心／報導
　　花蓮縣政府主辦的「2014亞泥/遠東花蓮太魯閣馬拉松」13日就要登場，其中也見亞洲水泥掛名，環保團體批評，亞泥至今不歸還土地給當地的太魯閣族人，而且開挖山頭持續破壞環境，因此當天要在活動現場，發起反亞泥的活動。
　　環保團體昨天指出，亞洲水泥長期在國家公園內採礦，呼籲經濟部、內政部、環保署、花蓮縣政府有所作為，讓亞泥退出太魯閣。
　　台灣蠻野心足生態協會表示，亞洲水泥公司自1973年入駐花蓮太魯閣開採大理石礦，並利用多數原民不識漢字而取得原住民太魯閣族耕作土地，引發當地原住民不滿，組成自救會要求返還土地；最高行政法院2014年3月判決太魯閣族人勝訴確定，花蓮縣政府隨後於11月承諾2個月內決定是否歸還。環保團體呼籲，由於這些礦區早在法令上路前就申請通過，不曾做過環境影響評估，呼籲政府盡快介入實地勘查，掌握環境破壞的程度與實況。
　　蠻野心足生態協會及地球公民基金會3日共同提出5大訴求，要求花蓮縣政府立即將土地還給太魯閣族人，要求經濟部刪除礦業法第47條，要求太魯閣國家公園禁止亞泥在特別景觀區採礦，要求環保署針對亞泥在花蓮新城山礦區進行環評，並要求政府全面檢討水泥政策，禁止水泥新礦區開發與舊礦區展延，逐步降低水泥生產總量及大理石礦開採總量。
　　蠻野心足生態協會表示，亞泥不僅在禁止採礦的太魯閣特別景觀區採礦，還占用太魯閣族人耕作土地，更未經過環評審查；此外，「水泥工業長期發展方案」已16年沒有更新，不僅國內水泥早已供過於求，台灣也已開放水泥進口，不應繼續「斬首青山」挖取國土的血肉脊骨。
　　據統計，近10年國內採礦業外銷比及占總銷量3成，其中亞泥也有37％是為外銷。昨日導演齊柏林也到場站台，他說，當時看到花蓮礦區的空拍景象只有難受，將台灣的土地換成新台幣，這究竟值不值得？甚至現今路跑單位更與如此企業合作！
　　蠻野心足生態協會指出，2014太魯閣峽谷馬拉松將於13日登場，但花蓮縣政府卻直接將破壞太魯閣的「亞泥」掛名在該路跑活動上，相當不合理，因此路跑當天將在太魯閣國家公園牌樓前召開記者會，邀請路跑民眾一同要求經濟部、內政部、環保署、花蓮縣政府及亞泥公司有所作為，保護太魯閣國家公園。

圖：(左起)跑友曾麗容、台灣蠻野心足生態協會謝孟羽律師、台灣蠻野心足生態協會理事長文魯彬、地球公民基金會台北辦公室主任蔡中岳一同召開「反亞泥，為捍衛太魯閣而跑」記者會。
圖：亞洲水泥太魯閣礦區空照圖，可見青翠山谷被挖開的巨大傷疤。(齊柏林攝影)

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